一直想寫一篇供水的心得，在回老家放空的時光中，終於有空靜下來開始打了！
記得是在出發印度之前，給自己許的願「回國之後要在自己房間佈置一個小壇城」，坦白說當時的我並不太明白幹嘛要做供養，只是單純覺得做這件事情感覺很棒，可以擺一個小空間感覺超級有趣又很可愛呀！哈哈哈，可能只是太無聊惹哈哈哈，然後就在回國之後籌備自己修行的其他事務，窮人的我於是看自己身邊有什麼物資就來做什麼樣的事情⋯⋯ 就赫然發現我有一組很久以前朋友送的杯子，然後我剛好去雲南時有買一罐藏紅花，結果都沒喝完，剛好這兩個東西可以讓我來做做看，算是供水的方便緣起吧？！（我真的好懶，沒有方便的緣起我還真不會去做⋯⋯）接著懵懂的我就在自己的小書櫃上清出一個空位，擺上杯子，但我也不知道要擺幾杯，一組有六杯我就都擺上去了，然後把藏紅花泡水就開始做水供了！
我也只是學在佛堂供水的印象，有模有樣地做，實際上我根本不知道我到底做得對不對，例如，我不知道杯子的數量差別，就也隨意擺放一排；也不知道到底是要用喝的水還是自來水，因此我一開始都用自來水泡藏紅花；我也不知道不能擺放空杯在壇城上，所以都笨笨地擺著空杯再倒水；也不知道要撤供、薰杯等等眉眉角角，而且有強烈的時間焦慮感，例如早上要出門之前怕來不及，有時候可能還會不小心讓水灑出來或讓水杯撞擊發生聲響⋯⋯ 等等離譜的事情發生，在整個慌亂之中亂做了一番連菩薩都搖頭的供養⋯⋯
哈哈哈，所以在做錯很多次之後，約過了一個多禮拜去共修聽課，結束後師姐們突然說今天要幫忙做撤供，一個機緣之下，也順便教我怎麼做供水及撤供的步驟，我當下呀，整個當頭棒喝地立即喚醒自己過去種種供水的過失⋯⋯ 後來熱心的師姐也傳給我一篇供水的細節，讓我好好學習，文字內容如同這篇，我馬上感謝師姐，因為一定是我在家做得亂七八糟，菩薩決定找人來幫我哈哈哈，謝謝諸佛菩薩啦～沒懲罰我真的痛哭流涕耶Q__Q 後來我依據這篇文章慢慢修正自己供水的方式，供著供著有了一些心得，於是想記錄下來！
每次供水時，面對著諸佛菩薩的法照，都會恭敬做頂禮，就如同也被要求先洗淨雙手，才能在壇城上做供養一樣，一開始我也覺得如同拜拜一樣，對神就是要恭敬，熟悉之後，反而覺得那是一種把自我的心調柔，於是我都會先調正自己的心思，再來做供水，光第一件事情「戴口罩」，我就有很多意見⋯⋯ 雖然說是為了避免呼出的濁氣污染供品，但當時的我認為當恭敬去執行，也不會說話呀，為何還要這樣的形式咧？看看我的邪見有多深厚，做久了後才發現自己的缺失，口說的恭敬果真不是恭敬，連自己的心都會騙自己，不過只是說說的⋯⋯ 我若連這一點小舉動都做不到，還能說上什麼恭敬呢？⋯⋯ QQ
做供養學會謙虛
然後後來才知道供水的數量至少也是一或三杯，完整的話要供七或八杯，當然越多越好⋯⋯ 因為當時我這組杯子只有六個，後來用一個奇妙的杯子補上，總是覺得長得很突兀哈哈哈，不過感覺菩薩沒有生氣呢～但心中有答應菩薩們等有收入之後要換漂亮的杯子，找了很久終於找到滿意的，才換成七個 bling bling 的專業供水杯，總算有讓壇城變得更完整了！
決定選“七”這個數字便是常見的「七供」：水、水、花、香、燈、塗香、食子，八供是多了象徵音樂的海螺，網路上查到大致如下：
- 水：供養浴足，表身之清淨
- 飲用水：供佛飲用，表意之清淨
- 花：供佛眼觀賞，表莊嚴圓滿
- 燃香：供佛鼻聞，表具法身香
- 燈：供佛照明，表除無明障
- 塗香：供佛塗身，表淨諸惡習
- 食子：妙食供口嘗，表口之清淨
- 海螺：音樂，世間妙音
以上是在儀式上的象徵意義，然而真正打中我心的，是曾經在開示中聽到「七支供養」的概念，因為印象太深刻，所以決定用這個作為我供養杯的數字，七支供養是為了淨除五毒的煩惱：
- 頂禮：為了消除“我慢”
- 供養：為了消除“貪著吝嗇”
- 發露懺悔：為了消除“瞋恨心”
- 隨喜功德：為了消除“嫉妒煩惱”
- 請佛轉法輪：為了消除“愚痴無知”
- 請佛不入涅槃：為了消除“懷疑”
- 功德迴向：為了消除“我執”
能夠打中我，就表示我果然是煩惱很多的 TA 啦哈哈哈，而或許在冥冥之中執行供養的動作時，就能慢慢察覺自己的每種煩惱心呢⋯⋯
在清淨的壇城上，看盡我身上所有的過失
接著每拿起一個杯子，要先裝一點水，才能放到壇城上，不能在壇城上擺出空杯，他們說這是一種“好的緣起”，不是很明白的我也跟著如此照做，做著做著，突然有一天思考一件事：「人生中做任何事時，若沒有好的緣起可以依靠，似乎就沒勇氣繼續做下去⋯⋯」突然覺得人心好脆弱，沒給一點甜頭嚐嚐，總是會對未來的事情非常不確定而感到恐懼，然後放棄，我想這大概是為什麼“好的緣起”總是非常重要，抓著這一點點的迷信，人類就有辦法給自己勇氣完成吧？！像我自己也是，沒有“湊巧”、“剛好”的事情，我也懶得去承辦，也許是我福報不錯多才會讓我學這麼多東西吧⋯⋯ 所以有好的緣起，我想對人類做一件事情來說非常有意義的！
但同時也在思考：「難道做一件事情是壞緣起，我們就無法繼續，不能繼續做了嗎？」我想這題我目前還沒想透，等長智慧時再來探討吧哈哈哈
然後倒水時，由慢到快，再從快到慢，這個速度方法我馬上連結在學習瑜伽調息法時也有這樣的概念，後來在書上看到才知道這個速度的意義在於不傷身體的氣，自己倒水就很有感，如果一開始不小心倒太快就會濺出來，結束時也是，若不漸弱做結尾也可能不小心就滿出來，當我自己在連結這跟做一件事情有什麼樣的關係呢？自己有個壞毛病是當面對想做的事情太過雀躍時，就會一頭熱度栽進去，可是很快那三分鐘的熱度會隨著沒太多甜頭而逐漸削弱，然後就虎頭蛇尾；反之另一種情況，慢慢起頭，但中間沒有一股力的加速，這心智也會被時間太長而磨到消退；而不再最後漸弱煞車，嘎然而止總是讓心很慌張，或者對於事情的執著度無法割捨⋯⋯
“漸強再漸弱”似乎是讓事情圓滿的邏輯，這概念在萬物上都有相同法則，跟做瑜伽、彈鋼琴、開車原理很像呀～真是神奇～～～
那拋物線的弧度
是萬物運行的美感
而且每次倒水時都要口念「嗡阿吽」，我之前都不知道，難怪之前在其他佛堂看到師兄都會一直呢喃什麼經文，但我一直都不知道規矩，後來才知道原來是要念這個啊～上面寫說是做加持，雖然我還無法理解這個加持的意義，但至少能在做倒水供養時不會有太多不乾淨的念頭生起，如同念經的意義，可以保持心念的純淨。
另一件事情是供水杯要排直，之間約莫一粒青稞或一粒米的距離，他們的說法是說這是跟上師之間的距離，不能跟上師太過親密，也不能太遠，太近或太遠就學不到法教，依據自己執行倒水的的狀態，確實太近，杯子容易碰撞發出聲響，太遠還滿怪的，有個規範距離是真的很不錯哈哈哈（我欠人規範啦），而且排得直直、整齊，看起來真的也很舒服呢，雖然我還無法連結這跟上師的關聯是什麼，但就圓滿一件事情來說，每件事情應有適當的距離，太近就讓事情過多牽扯，以致於讓Ａ事情還沒圓滿就讓Ｂ事情跟著攪和；若說太遠，我猜想是否事情跟事情之間的關聯性太低也不是很佳的選擇呢？例如當我專門去學一向技能，並圓滿學習完畢，但後來再去學另外一向有關連的技能似乎就會很順手，而沒有關連或關聯太低的技能有可能很難圓滿完成吧？！⋯⋯ 不說上師，也許人跟人之間也是如此⋯⋯ 因為還沒想通，這邊保留持續觀察的實驗態度。
拿捏人與人之間最美的距離
倒水時也不能發出聲音，灑出水也是不可以的，當時看到這段文字印象太深刻⋯⋯「如果你倒太多水而溢出供杯外，將來你雖有才智卻會不穩定，會健忘或心智不清明，諸事混淆不清，無法記得字句或其含意，或者你會把意思混淆，而且也可能使你持戒不嚴謹。」⋯⋯ 對，那個人4我⋯⋯ orz 要能再倒水中不發出聲響、不灑出水來，心真的要很靜，手腳要很穩，拿杯子都能一擺就到位，表示專注力要非常高度集中，其實這整個供養不要談那些功德聯想，光是這訓練對人生就非常有幫助了！我本身是容易犯錯的人，因為注意力很差，經常在犯錯中學習成長，這也造就了實驗精神的我，在這個過程中要學到讓自己一點到位，根本就是消除自己舊有業力和習慣，從散亂 Domo 變成高度專注立集中 Domo！再度人格分裂惹哈哈哈～為了修正自己這種致命缺點，我還真應該要多多練習⋯⋯
最後每天晚上都還要做「撤供」，就是把水撤下來，我一開始因為覺得沒時間，所以都一樣在早上撤下再補上，對不起⋯⋯我真的很嫌麻煩（掩面），但就在師姐的叮嚀下才知道原來每天晚上都要撤下，而且撤下時要將全部所供的水拿去做佈施，通常可以倒在花盆上，不過我沒有種植物（大家都知道我是植物殺手哈哈哈），所以我只能倒水槽，但每每念著六字真言、做著抽象的佈施時，我覺得很神奇呢！因為習慣在倒水之前先調正自己的心境，想著是你們～也感同身受那個餓肚子的我⋯⋯ 不知道那叫什麼，總之倒水的時刻，我的心和身都會放得很輕很輕～也有很安心的感覺～
你們都好，我就很好
然後還要把杯子擦乾，一開始我真的超討厭擦杯子的，一整個嫌麻煩到不行（搜哩對不起諸佛菩薩⋯⋯ orz），煩躁的我總認為玻璃的杯子怎麼擦都擦不乾淨，看到供水筆記上寫著，杯子擦乾淨是在清除我們的無明！！！哈哈哈正因為知道自己超級無明的，所以才努力讓自己靜下來慢慢擦乾淨（好一個白痴我），不過真的，後來漸漸習慣擦杯子的手感，發現擦乾淨很有成就感，讓毛毛躁躁的自己可以靜下來完成這種紓壓工作，也漸漸喜歡把它擦乾淨的感覺，然後再緩緩拿去薰杯，左右各三圈一樣念嗡阿吽加持，輕輕倒蓋杯子放在壇城上⋯⋯
後來覺得撤供這個 part 好像也不能少，也是聯想到「今天完成事情後，就應該在今晚睡前清空它們，而且清空的時候還能將這點善業做點迴向或說分享給眾生，再去睡覺關機，隔天再重新開機，重新完成新的事物⋯⋯」，很乾脆、不執著的心態，完整處理完每件事，能捨、不留戀也不染污它，最後又能保留它的善佈施或分享給其他眾生，真的很有藝術地活著！
我乾乾淨淨地來，就乾乾淨淨地離開
想想我從小一直以來，因為嗜睡習氣，習慣把“一日”當作一個重新開機的單位，所以這樣的供水方式讓我每每執行時，在其中總會讓我又憶起什麼，最多的應該是自身的過失吧！沒供養過還真不知道自己的心這麼慌亂、無法控制，供水這個活動很適合急躁的人類呀！非常推薦拿來磨心的修行！以上就是犯過各種錯誤的供水心得，希望可以拿來做給未來的自己和入門者的借鏡～
自從在房間佈置了這個壇城，也改脫鞋才進房間的規定，因此每次走進亂亂房間中，就會提醒自己保持著像佛堂一樣的恭敬，我想有壇城的好處是一種警示，所以能生在有佛的地方真的是要非常感激，沒有佛堂、佛寺這些淨土怎麼能警醒自己是個人類，是個還流轉在輪迴中的人類呀～還有那些如同佛和菩薩的人類，皆是人類互相扶持走到彼岸的貴人們呀～
有時供著供著，不自覺開始欣賞著這小小壇城的美景，真像一塊心中的淨土，在這迷亂的世界中要保持那塊淨土，非常不容易，小心翼翼地供水，也是小心翼翼地在守護它，如此地呵護總令人覺得安心，總讓我憶起「那可是我一直守護的東西啊！」，身為人類我們還是經常忘失，有時真覺得人的記憶力比魚還差⋯⋯（可能只有我啦） 一下下就受傷⋯⋯ 一下下就忘卻了心中的善⋯⋯ 當自己進入魔性狀態時，即使淨土在眼前也會無法控制自己的心保持純淨的善，湧上心頭的都是不淨的毀滅世界⋯⋯ 因此才要常常反省，大概是過去罪業深重吧！才會需要用各種方式來彌補過失、懺悔罪業，雖然我還不知道世界為什麼要長這樣，但無論是誰都應該要時時憶起的淨土，讓它永遠保持清淨，只有這樣才有一天能夠看到世界真實的美麗吧！我是這麼相信的，希望每個人都能找到啊！這樣就不需要一直相遇了⋯⋯
用我虔誠的行動，創造萬物可能
用我純淨的心靈，供養一片淨土
P.S. 下方放上我參考的文獻供大家參考
供水思惟，即使無法全做也要擇其精要，誠意正心來做供養。
藉由普賢供養力觀想供品增長廣大。
梭巴仁波切開示：供七杯水的意義，是代表成就金剛總持和合七支的因。
但這並不表示不能供養更多，也不表示供養更多會造成障礙。這七支是：
1.受用圓滿；2.和合；3.大樂；4.無自性；5.大悲遍滿；6.利生無間；7.永住無滅。
水的特色為無垢，而且對大多數人而言取得很容易。如果我們得不到別的供品，單供淨水也能累積很大的福德。
供水是格魯派九種前行修法之一，能幫助行者快速累積修行的福德資糧。
‧供水的利益
在《俱舍論記》中提到「八功德水」，說明淨土的水有八種功德：
- 澄淨。
- 清淨。
- 甘美。
- 輕軟。
- 潤澤。
- 安和。
- 飲時，除飢、渴等無量過患。
- 飲已，定能長養諸根、四大，增益種種殊勝善根。
阿底峽尊者曾說：「藏地所有的水都具足八支，因此在藏地單供淨水即可。」
在《掌中解脫》中說明八支的每一支都能產生一種功德： - 供「清涼」水，有戒律清淨的功德。
- 供「甘美」水，有獲得勝味的功德，來生能受用殊勝美味。
- 供「輕」水，有身心堪能的功德，能夠受持善法。
- 供「柔」水，有心相續調柔的功德。
- 供「純」水（純淨無雜質的水），有神智清明的功德。
- 供「無臭」水，有淨障的功德，能清淨自己的業障。
- 供「不傷胃」水，有身體不生疾病的功德。
- 供「不傷喉」水，有語音和雅的功德。
‧供水時的注意事項及觀修法
- 擦拭供杯：每天擦供杯時，要以乾淨的毛巾徹底擦乾淨，不可留下濕氣。如果供杯有污點，應該用沙或者其他清潔劑洗乾淨。
擦拭供杯時的思惟法與清理房間相同。應思惟毛巾代表方便與智慧，代表整個菩提道，擦拭時，可以思惟在淨除自己和眾生的兩種障礙。 - 淨化供杯：如果你有香，可先點香，然後將供杯放在香的上方薰一下，以淨化供杯，再把供杯疊在一起。要注
意：空杯的杯口不可以朝上。 - 以無垢淨水供養：可以在供水中加入藏紅花水，顏色應該是淡淡的金黃色，不可太濃。藏紅花具足香氣，能使水變得清香，可以代表香水，消除臭味，而且使水色美麗，令人心情愉悅。也可思惟是供養香水。
- 為了避免呼出的濁氣污染供品，應該將嘴巴覆蓋起來，或戴上口罩。
在佛龕前供養供品時，不應認為自己只是在雕像或唐卡前供水，而應該如同在國王或高證量上師面前服侍他們一般。由於我們的業障，使我們無法將這些佛像視為真佛，但諸佛菩薩都在那裡，整個資糧田也在那裡，而我們目前的業力，使我們只能看到本尊的圖像或雕像。這在菩提道次第中提及過。 - 先緣杯：在把供杯放在供桌上之前，先在杯中裝一點水，這樣才是吉祥的供養。方法是在每組第一個供杯裝滿水，再把大部分的水倒入下一杯，第一杯裡面留少許水。再把第二杯裡面大部分的水倒入第三杯，依次倒到最後一杯。亦即，杯口朝上時，避免為空杯。
如此做是有原因的。在密勒日巴傳記載：密勒日巴尊者供養上師瑪爾巴一個赤銅的缽，但卻是空缽，以致後來修行時，在食物及生活必需品方面非常匱乏。瑪爾巴上師知道這樣的供養不太吉祥，所以要密勒日巴在缽中裝滿酥油和蠟用以供燈。這樣吉祥的供養，成為密勒日巴後來能證悟空性及成就光明與幻身之因。
同樣的，供養善知識時，也要在容器內裝一些供品。 - 加持供品：倒水同時要唸「嗡啊吽」加持。如果未先加持而直接供養，雖然會有功德，不過這樣的供養容易造成障礙，使心變得不清淨、不穩定。
每一種供品在供養時，都要唸「嗡阿吽」來加持，否則會有不同的障礙產生。 - 倒水方法：每杯水的開始先慢慢倒，然後加快，最後再放慢，供水應該倒至離杯邊緣約一粒米距離處，而不要全滿。這樣可以避免供水飛濺的聲音，也可避免收供杯時濺濕供桌。
如果你倒太多水而溢出供杯外，將來你雖有才智卻會不穩定，會健忘或心智不清明，諸事混淆不清，無法記得字句或其含意，或者你會把意思混淆，而且也可能使你持戒不嚴謹。 - 擺設供杯的距離：杯與杯之間的距離應該是一粒米的寬度，不要相隔太遠，但也不能太近或碰觸。若是供杯間的距離太大，造成不吉祥的緣起，將會使你遠離善知識。若杯與杯間的距離太近或是相碰觸，會造成將來你的心識遲鈍，不會有敏銳的聰慧。
供杯要排列成直線，顯得很莊嚴整齊，不要擺得彎彎曲曲的。它的含意是不要以扭曲的心來供養，亦即應以不受世俗名利污染的清淨心來供養。
‧供水完畢時的觀修及迴向
供水完畢時，可以再唸「嗡啊吽」，或持《供養陀羅尼》使供品增長廣大：
嗡 那摩 巴嘎瓦迭 本札 薩拉 帕麻大涅 答他嘎答雅 阿哈迭 三藐三 布答雅 答雅他 嗡 本澤 本澤 瑪
哈 本澤 瑪哈 顛札 本澤 麻哈 毗帝雅 本澤 麻哈 玻提吉答 本澤 麻哈 玻提 曼多 巴薩 帕麻那 本澤 薩
瓦 嘎麻 阿哇拉納 比修他納 本澤 梭哈 (3遍)
口中唸誦加持真言，心中觀想將水供養十方聖物及諸佛菩薩。持此真言不僅能加持供品，也能使資糧田中的每位聖者皆受到供養，使他們的聖意生起大樂。
不論是供養任何本尊，應思惟：對我們而言是水，但是對佛菩薩及本尊而言，這些是甘露。即使是天界眾生，見到的也是甘露，更何況是圓滿成就出世間空樂不二的佛陀。
完成一組供供後，可再重覆一次前面的觀修。
最後應迴向：「願將這供水的功德以及一切眾生和自己所累積的一切功德，迴向給一切有情眾生」這是祈求此功德而來的樂果，讓一切有情受用，而不是只由自己來享有它。
每次唸迴向文：「勝菩提心極珍貴，諸未生者令生起，令已發者不衰退，輾轉增上恆滋長。」迴向菩提心的生起時，也都應如此思惟。
如此思惟可成為修心五力，累積功德以生起菩提心。為了善業種子力，應該盡力迴向，為了利益一切有情，要迅速成佛。